Abyss Borboa-Olivera

Abyss Borboa-Olivera

Poeta, Cuentista, Dramaturgo, Músico y Novelista.

05 Septiembre 2017

INGLÉS I

Category: General
Tag:

Estudiantes de Inglés I:

Aquí están los enlaces para descargar y para practicar lo que se realizará en el laboratorio.

 

Prácticas de Laboratorio Inglés I

 

Hoja de evaluación por parcial Inglés I

14 Febrero 2017

LENGUA ADICIONAL AL ESPAÑOL II

Category: General
Tag:

LENGUA ADICIONAL AL ESPAÑOL II

 

SEAN BIENVENIDOS Y BIENVENIDAS AL CURSO DE LENGUA ADICIONAL AL ESPAÑOL II DE LA PREPARATORIA FEDERAL LÁZARO CÁRDENAS.

 

Para mí es un gran placer tenerles como alumnos y alumnas este ciclo escolar 2016-2017. Aquí encontrarán todo el contenido del curso, desde la evaluación hasta cada uno de los rubros a evaluar especificados y detallados. Al final de este artículo encontrarán los enlaces de los materiales que necesitan descargar para llevar con ustedes en el fólder del inglés que utilizaremos a lo largo del curso. 

 

EVALUATION

 

Lab practices              20%

Journals                     20%

Activities                    20%

Conversation              20%

Book                         20%

 

LAB PRACTICES:

Las prácticas de laboratorio son ejercicios que deben realizar en la computadora, cada semana hay una relación de ejercicios a realizar. Cada ejercicio tiene una puntuación que deberán colocar en la hoja de LAB para tener control de sus calificaciones y porcentajes de cada parcial. Cada práctica de laboratorio debe ser firmada por el profesor.

 

JOURNALS:

Los journals son una bitácora donde escribirán 4 renglones, por lo menos, respondiendo a las preguntas que se asignen por día de clase. Esta actividad se llevará a cabo los primeros 15 minutos de clase.

 

ACTIVITIES:

Las actividades son ejercicios que se realizan en clase de acuerdo con el programa de estudios de LAE II de cada parcial. Las actividades serán realizadas en clase y podrán realizarse en casa si es que no se terminan a tiempo.

 

CONVERSATION:

Toda participación oral tiene un porcentaje, por lo menos cada estudiante debe tener 5 participaciones por parcial, (o según el profesor lo dictamine). Las participaciones pueden ser con base a los journals realizados o bien a cerca del tema que estemos viendo en cada clase. Cada participación debe ser firmada por el profesor.

 

BOOK:

Utilizaremos CROSSROADS FOR DGB de CENGAGE y NATIONAL GEOGRAPHIC. Los ejercicios del libro están acorde al programa de LAE II para cada bloque y por parcial. 

MATERIALES DE REQUISITO PARA EL CURSO DE LAE III

 

1 fólder

20 hojas (blancas, cuadriculadas, de rayas, o recicladas)

3 hoja de evaluación parcial

*EL FÓLDER TAMBIÉN PUEDE SER RECICLADO.

 

 ENLACES DONDE ENCONTRARÁS LOS SIGUIENTES DOCUMENTOS NECESARIOS PARA TU CURSO:

 

Lab Exercises

Evaluation Sheet

Guión de estudios

 

REGLAS A SEGUIR BAJO CUALQUIER CIRCUNSTANCIA:

1- No me digan profe, ni maestro, ni don; mi nombre es Abyss y así quiero que me digan. (Háblenme de tú, por favor)

 

 

 

PRIMER INFORME 2016 DEL BÚNKER CULTURAL & TEATRO DEL ABISMO

La presentación de este Primer Informe del Búnker Cultural atiende a la buena práctica de transparencia sobre los eventos realizados en pro del arte y la cultura, siendo éste un espacio abierto a la comunidad para presentar trabajos que abonen a la lucha de los derechos humanos desde el quehacer del arte y la cultura.

Consideramos que es necesario dar a conocer lo que se realiza durante un año de programación de eventos del espacio cultural para que sea un reflejo y quizá una invitación para otros grupos u organizaciones a presentar sus propuestas que ofrecen a la comunidad de Tijuana, B. C.

 

En 2016 estos fueron los eventos, proyectos y co producciones que el Búnker realizó en conjunto con otras organizaciones.

 

Enlaces de archivos de informes general y específico:

 

INFORME GENERAL

INFORME ESPECÍFICO

29 Agosto 2016

LENGUA ADICIONAL AL ESPAÑOL III

Category: General
Tag:

LENGUA ADICIONAL AL ESPAÑOL III

 

SEAN BIENVENIDOS Y BIENVENIDAS AL CURSO DE LENGUA ADICIONAL AL ESPAÑOL III DE LA PREPARATORIA FEDERAL LÁZARO CÁRDENAS.

 

Para mí es un gran placer tenerles como alumnos y alumnas este ciclo escolar 2016-2017. Aquí encontrarán todo el contenido del curso, desde la evaluación hasta cada uno de los rubros a evaluar especificados y detalladas. Al final de este artículo encontrarán los enlaces de los materiales que necesitan descargar para llevar con ustedes en el fólder del inglés que utilizaremos a lo largo del curso. 

 

EVALUATION

 

Lab practices              20%

Journals                     20%

Activities                    20%

Conversation              20%

Project                       20%

 

LAB PRACTICES:

Las prácticas de laboratorio son ejercicios que deben realizar en la computadora, cada semana hay una relación de ejercicios a realizar. Cada ejercicio tiene una puntuación que deberán colocar en la hoja de LAB para tener control de sus calificaciones y porcentajes de cada parcial. Cada práctica de laboratorio debe ser firmada por el profesor.

 

JOURNALS:

Los journals son una bitácora donde escribirán 4 renglones, por lo menos, respondiendo a las preguntas que se asignen por día de clase. Esta actividad se llevará a cabo los primeros 15 minutos de clase.

 

ACTIVITIES:

Las actividades son ejercicios que se realizan en clase de acuerdo con el programa de estudios de LAE III de cada parcial. Las actividades serán realizadas en clase y podrán realizarse en casa si es que no se terminan a tiempo.

 

CONVERSATION:

Toda participación oral tiene un porcentaje, por lo menos cada estudiante debe tener 5 participaciones por parcial, (o según el profesor lo dictamine). Las participaciones pueden ser con base a los journals realizados o bien a cerca del tema que estemos viendo en cada clase. Cada participación debe ser firmada por el profesor.

 

PROJECT:

Cada parcial tiene un proyecto a realizar, este proyecto consta de actividades donde será evaluada su participación y conocimiento del tema visto en clase. Por lo general serán proyectos individuales que se entregarán antes de cada parcial para ser evaluados. 

 

MATERIALES DE REQUISITO PARA EL CURSO DE LAE III

 

1 fólder

30 hojas (blancas, cuadriculadas, de rayas, o recicladas)

3 hoja de evaluación parcial

1 hoja de prácticas de laboratorio

1 hoja de conversación

1 hoja de evaluación de proyecto

 

PORTAFOLIO DE EVIDENCIAS

 

El portafolio de evidencias es lo mismo que el fólder que utilizarán en todo el semestre en la material de LAE III. Debe contener los siguientes apartados:

 

  1. Portada (Nombre: apellidos y nombre)
  2. Número de control escolar
  3. (La portada puede ser hecha a mano para que no gasten en tinta o papel)
  4. Hoja de evaluación de parcial.
  5. 10 hojas en blanco
  6. Hoja de evaluación parcial.
  7. 10 hojas en blanco
  8. Hoja de evaluación parcial
  9. 10 hojas en blanco
  10. Anexos (lecturas)

 

 

*EL FÓLDER TAMBIÉN PUEDE SER RECICLADO.

 

 ENLACES DONDE ENCONTRARÁS LOS SIGUIENTES DOCUMENTOS NECESARIOS PARA TU CURSO:

 

Journals

Proyectos  

Lab Exercises

Evaluation Sheet

 

REGLAS A SEGUIR BAJO CUALQUIER CIRCUNSTANCIA:

1- No me digan profe, ni maestro, ni don; mi nombre es Abyss y así quiero que me digan. (Háblenme de tú, por favor)

 

 

 

 

 

 

 

Al paso que va esto de la Reforma Educativa considero que lo más conveniente es dejar la docencia. Lo que más extrañaría sería esa relación que llevo con los y las estudiantes. Si algo disfruto en la vida es estar frente a grupo y enseñarles a desaprender tanta tontería que nos han enseñado. 


Sí, cierto es, tener una plaza aunque sea de medio tiempo me da la seguridad de contar con un salario, servicio médico, prestaciones de gobierno; aguinaldo, vacaciones, etc. 
Ahora con la Reforma Educativa yo no puedo acceder a más horas, ni otra categoría docente. Al ser evaluado esperan que apruebe y me convierta en idóneo, pero al aprobar el examen paso a renunciar a mi plaza para ser contratado por tiempo limitado donde no genero antigüedad, por lo tanto la pensión o jubilación sería sólo lo que yo aportase a mi afore. Es verdad, la mayoría de la gente trabajadora en México tiene exactamente ya lo mismo, pero esto era uno de los únicos beneficios que el magisterio tenía por educar al país. 


Dentro de poco las escuelas públicas pasarán a manos de la empresa privada o comunitaria, si es que los padres y madres de familia acceden a mantener a las escuelas. Ahora son las y los directivos quienes deben gestionar recursos para lo que las escuelas necesiten. El día de hoy en una reunión de trabajo leímos las nuevas encomiendas de esta Reforma Educativa. Lo que quiere decir es que al cabo de unos años los y las maestras serán contratadas por honorarios, como muchas escuelas privadas ya lo hacen, y las escuelas serán las encargadas de la contratación y despido. Eso sí, la Reforma Educativa no plantea cambio alguno en planes y programas que dé calidad a la educación, entes bien, está siendo encaminada hacia una educación privada. Lo que es peor no es que nos quedemos sin empleo, lo que es peor es que la educación se convierta en maquila de mano de obra barata. Ya hay universidades técnicas, y a ese nivel se quiere que lleguen todas. Donde estudies una "ingeniería" cuyo título universitario sea Técnico Ingeniero en... El problema viene cuando la única oferta de empleo para estos y estas estudiantes títuladas es la de una empresa extranjera o nacional que únicamente oferta líneas de producción capacitada. Desde quienes apenas comienzan la Educación Básica, Media Superior y Educación Superior ya no hay futuro alguno en el país. Lo único que queda, para quienes tengan los recursos, es migrar a otro país y comenzar casi de cero, porque muchos países no confiarán en la educación tan mediocre obtenida, quienes no tengan esos recursos tendrán que quedarse aquí y trabajar en puestos que nada tendrán que ver con el estudio. Si de por sí la oferta y demanda empresarial no va de la mano con la universidad, con esta reforma menos irá, porque se educará para acceder a empleos con un salario arriba del 10% del mínimo, pero no mayor al 50%.  Eso sí, llevan ventaja quienes hablen un idioma más por lo menos, además de su lengua materna, pero tampoco garantiza una estabilidad laboral. 
Quienes somos mayores de 35 años de acuerdo a las leyes tenemos menos oportunidad de tener un empleo "seguro". 


Si se quejaban que en Educación Básica ya no reprueban, ahora tienen ahí el porqué de esto, para lo que ofrece el estado es justo lo necesario para quienes no les dio por aprender siquiera a pensar. 
Por eso mismo no me extraña el gobierno que tenemos, no me extraña la cultura y la sociedad retrógrada, no me extraña la corrupción dentro y fuera de la política, no me extraña el despilfarro en cosas innecesarias, no me extraña el nulo apoyo a jóvenes en el arte o en el deporte, tampoco me extraña que hoy sea tema el plagio de un mandatario que ha logrado estar donde está a costa de todos sus votantes ignorantes. Menos me extraña que una periodista considere mucho más importante evidenciar este tipo de corrupción que evidenciar lo que va de la Reforma Educativa y lo que afecta nacionalmente aún más que un plagio que debiera ser llevado a tribunal. 


Tampoco me extraña, ya para terminar, que sea posible y tenga un peso importante una marcha de católicos en contra del matrimonio igualitario que la lucha por los Derechos Humanos que el gobierno y la iglesia pisotea a diario, (pero éste es un tema que trataré más adelante, porque de algo sí estoy seguro es que nada bueno sería que la iglesia permitiera estas uniones, al contrario, prefiero se siga negando pero que dejen de meter lo eclesíastico en la política).

Si existe un dios sólo espero que nunca les permita a los católicos aceptar el matrimonio igualitario...

 

 

La situación en México es bastante retrógrada en cuestiones de aceptación y tolerancia entre los y las católicas y las personas con orientaciones diferentes, ya sean lesbianas, homosexuales, bisexuales o transexuales. Todo lo que lleve por nombre algo como tal está fuera del amparo de su dios y de los cánones que ellos mismos dictan. Sin embargo, considero que es mucho mejor que la iglesia católica nunca acepte este tipo de orientaciones sexuales, mucho menos que esté a favor del matrimonio igualitario. Si pensamos bien las cosas nos daremos cuenta que al momento que la iglesia católica lo acepte querrá adueñarse de las personas con estas orientaciones sexuales, esto es, querrá moralizar más de lo que ya hace con los heterosexuales. Si la iglesia católica en México sigue siendo parte de las acciones del gobierno en cuestiones de leyes y políticas de nada sirve que ésta vea con buenos ojos estas relaciones sexuales, emocionales o amorosas. Cuando la iglesia católica se dice estar en contra de este tipo de personas lamentablemente más de la mitad del país se está uniendo a ellos de manera directa e indirecta. La sociedad no avanza y las personas con orientaciones sexuales diferentes siguen careciendo de derechos que les corresponden. 

Pensar que la iglesia lo acepte sería una total aberración, comenzaría por dictar normas que considere es lo adecuado para vivir en "santidad", son capaces hasta de permitirlo con tal de que esta gente viva como a ellos se les dé la gana. Serían capaces de aceptarlos, como muchos de los mormones, y encerrarlos en centros de rehabilitación para que mejoren sus prácticas sociales sin la necesidad de practicar ese tipo de orientación. La iglesia está muy retorcida como para darle la voz y el voto a que acepten a estas personas. Es necesario seguir luchando para que la iglesia católica no se meta en estos asuntos de derechos humanos. Lo que sí es importante es no seguir permitiendo que la iglesia católica tenga voz y voto en la realización de las leyes en México. 

La iglesia aún no está preparada para diferenciar entre un heterosexual, un homosexual, una lesbiana, un o una bisexual, un o una transexual, mucho menos está preparada para acercar a su comunidad a la comprensión y a la aceptación. Ellos se unen, marchan contra las orientaciones sexuales diferentes, pero más en especial marchan contra los matrimonios igualitarios. No se dan cuenta que ya es tiempo que ellos y ellas en matrimonio tengan los mismos derechos que el resto, no se dan cuenta que una pareja homoparental o lesbiparental pueda criar a niños sin hogar, no se dan cuenta que es necesario que la gente deje de juzgar cómo viven sus vidas las demás personas. 

Hoy por hoy es muy arriesgado exigirle a la iglesia católica que acepte a los matrimonios igualitarios, imagínense nada más qué les dirá la iglesia en sus pláticas prenupciales, cómo sabrán abordar estos temas. Si la iglesia no lucha por los derechos de las mujeres y de los hombres en situaciones bastante complicadas como lo son los feminicidios, los crímenes de estado, los crímenes de odio, ¿cómo pudieran entonces luchar a favor de las personas del mismo sexo que deseen unirse en matrimonio?

Yo sólo espero que la iglesia nunca tenga que ver en las leyes, ni en las reformas de ley, ni en la manera en que muchas personas exigen sus derechos como personas. Entre menos les hagamos caso, entre menos estemos en desacuerdo con ellos será en la medida en que dejen de darle importancia. Es más fácil que desaparezca de su agenda política al no tener una contra parte que continuar con lo que se han dedicado: vilipendiar los derechos de hombres y mujeres con orientaciones sexuales distintas. No digo que estemos de acuerdo con lo que la iglesia católica hace, lo que digo es que hay que restarle toda la importancia para que sepan que no importa lo que ellos puedan decir, (siempre que hable de la iglesia católica y sus seguidores lo hago en el género masculino porque su discurso es heteropatriarcal sin la intención de incluir a las mujeres dentro de su mismo discurso de su dios y religión). 

No dudo que ya haya más gente católica que acepta a estas personas, no dudo que muchos jóvenes estén dispuestos a verlo como parte natural de la vida; pero también no dudo que la mayoría de sus feligreses sean tan de mente cerrada que no están dispuestos a aceptar los cambios que son necesarios para que una sociedad se modifique en función de los derechos humanos. 
Por lo tanto espero que la iglesia católica siga estando en contra de estas personas, pero que nunca se metan en querer regular la vida de los homosexuales, las lesbianas, los y las bisexuales, los y las transexuales. Lo que sí podemos seguir luchando es decirle y gritarle al gobierno que no haga sus leyes con base a las normas católicas, los supuestos valores y la moral que la acompaña. Si el gobierno de México fuera menos católico seríamos un país de primer mundo en materia de Derechos Humanos, y entonces sí, importaría la vida de las mujeres, de las niñas, de las adolescentes; de los y las migrantes, de los y las jornaleras, de los y las personas en situación de calle. 

 

11 Mayo 2016

LAS MALAS ELEGIDAS

Category: General
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LAS MALAS ELEGIDAS

 

No tengo idea cuánto fue el presupuesto ni cuánto realmente se gastó en la realización de la cinta mexicana Las Elegidas, sin embargo es claro que en el filme no se nota, y eso, créanme, es lo de menos.

 

En principio de cuentas comenzaré mi apreciación por cada una de sus partes, en esta ocasión comenzaré por el argumento. Las Elegidas plantea una revoltura de historia de amor con una supuesta realidad tijuanense. El joven hijo de padrote que enamora mujeres para meterlas a trabajar a la fuerza como trabajadoras sexuales, es decir, trata de personas. Desde ahí ya comenzamos mal. (Cuando realmente se quiere hablar de un tema tan delicado con éste hay que saber cómo abordarlo. La forma estaba en todo momento pero no el fondo, no hay forma de justificar lo que no se tiene pensado justificar como obra de arte). En esta travesía del joven, por regresar con su amor, tiene como única opción la de conseguir otra mujer más a cambio de la que él quiere, que curiosamente, para estética normada, eligen a una mujer morena de rasgos más mexicanos contra la “protagonista” del filme que es blanca con menos rasgos mexicanos. Durante toda la película cada uno de los personajes mujeres son doblegados antes la voluntad de los hombres o bien de la cultura. La ama de casa abnegada, la esposa con hijos que responde únicamente cuando se le pregunta, las mujeres solas, las mujeres sumergidas en una opresión sociocultural. Las mujeres en silencio. (Afortunadamente no fue necesario tener que mostrar escenas de los actos sexuales, porque menos así se pudo haber justificado el uso de estas imágenes). Dentro de esta misma historia quienes accionan la red de trata curiosamente utilizan coches con placas norteamericanas, como si lo único que existiera en Tijuana y en las redes de tratas sólo fueran personas con la posibilidad de migración o binacional. Asimismo ponen a hombres que vienen de EEUU a pagar por estas mujeres, cuando sabemos que la realidad es que el mismo mexicano, tijuanense, busca la manera de acceder a estos no servicios por parte de las mujeres. Todos los hombres clientes en la película son de rasgos mexicanos pero se deja claro que es “mercado para americanos”.

Es una historia forzada que no tiene ni pies ni cabeza, que no intenta revelar algo más de lo que ya sabemos y conocemos. No hay una propuesta que dé validez al trabajo de muchísima gente que participó. Me atrevo a decir que plantea la situación de trata de personas de una manera rosa.

 

En cuanto a las actuaciones, la mejor interpretación que puede haber en el filme es la Cerveza Tijuana, aparece tantas veces sea posible, como queriendo evidenciar que es lo único que se bebe en Tijuana. Por un lado fue grato ver que una cervecería como ésta tenga esos alcances en los filmes mexicanos, y más tratándose de esta locación. Sin embargo, el hecho que gente de cualquier estrato social tenga acceso a ella dentro de la película es casi irrisorio porque quienes conocemos los costos y variantes, reconocemos que la Cerveza Tijuana no es barata, aunque sí, y lo reconozco, una de las mejores cervezas de la localidad. Los actores y actrices secundarios fueron sólo eso, actuaciones medianamente buenas que cumplen su objetivo para el tipo de película que es. Algunos actores y actrices fueron primerizos con este filme y lo aplaudo, habría ahora que cuestionarles si realmente ellos o ellas entendieron de qué iba la película, cuál es el objetivo, cómo la justifican, qué proponen, etc.

 

En cuanto la fotografía habré de reconocer que el trabajo de Carolina Costa no es nada malo, al contrario, ella rescata mucho de la película a través de la mirada de su lente. Hay unos cuadros de algunas escenas que son realmente muy buenos, propositivos. Pero debo reconocer que es una película hecha para festivales no para el vulgo, no para la gente común ni corriente, obviamente no para el espectador asiduo al cine. Me enorgullece saber que alguien como Costa esté detrás de las cámaras y pueda evidenciar, a través de su visión, una realidad definitivamente extraordinaria. Lo que sí veo de más fue el uso excesivo de Dolly y el uso de movimiento lento exagerado.

 

La dirección y guión se cuece de manera aparte, sin duda David Pablos intentó presentar una visión muy vaga de lo que es la trata de personas, pero se entiende, mucho de su trabajo está basado en Volpi que dista mucho de conocer realmente lo que sucede en una ciudad fronteriza como la nuestra. No por ello no dejaré de reconocer que es de aplaudirse y de admirarse ese atrevimiento a querer tocar temas que no se tocan de manera habitual en el cine mexicano, pero mi molestia con este tipo de filmes es que es justamente eso, hechos para una audiencia que se maravilla y ya no se escandaliza de las realidades, una audiencia que aplaude el atrevimiento pero que desde sus lugares hacen absolutamente nada para que el cine sea realmente un expositor de esas realidades no sólo como conciencia, sino como propuesta a realizar algo más que lo dicho y lo expuesto.

 

Sin duda Las Elegidas es un tema que mueve, que da asco, que te encabrona, pero terminas hasta el hastío por la realidad que a muchas mujeres les toca vivir en este momento, en este contexto, en esta ciudad. Considero que el tratamiento de la película no fue el adecuado y eso hizo que sea una película sin mayor pretensión y que por obvias razones pueda llegar a ganar tantos premios se proponga. Aquí es problema y lo que me cuestiono cuando veo algo como esto es saber si realmente los y las artistas pudieran llevar a la pantalla con una perspectiva de género donde se pueda abordar justamente lo que tenemos como realidad pero de una manera en que también vaya más allá del conocimiento de los espectadores. El compromiso con el arte es bastante, pero tal parece que para muchos y muchas el compromiso es sacar algo que pueda aplaudirse por élites que desconocen la totalidad de las problemáticas que se presentan.

 

Enhorabuena a quienes hicieron posible la realización de este filme, lo único que me resta decir es que espero que algún día los y las artistas tengan presente que el compromiso no es con los festivales o casas productoras, sino con la gente.

 

Y por último, espero que la Cervecería Tijuana se lleve todos los Óscares, Arieles, Palmas de Oro y todo lo posible por su excelente participación; esperando, así mismo, que más cantidad de gente se atreva a probar y consumir lo que Tijuana ofr

 

Aquí encontrarás todo el material del Taller de Actuación y Derechos Humanos.

Sólo tienes que darle click al enlace y te llevará directamente a los documentos que serán parte de este taller.

 

CARTA DESCRIPTIVA (Temas, Tareas, Evaluación y Fechas)

 

UN ACTOR SE PREPARA de Constantine Stanislavski

TEATRO DEL OPRIMIDO de Augusto Boal

TEORÍA TEATRAL DEL SIGLO XX de María José Sánchez Montes

HACIA UN TEATRO POBRE de Jerzy Grotowski

EL TEATRO Y SU DOBLE de Antonin Artaud

CONSTRUCCIÓN DEL PERSONAJE de Máximo Gómez

LA LIBERTAD DE LOS ANTIGUOS COMPARADA CON LA DE LOS MODERNOS de Benjamin Constant

CUANDO EL GÉNERO SUENA CAMBIOS TRAE de Alda Facio

 

OBRAS DE TEATRO PARA PRESENTAR COMO FIN DEL TALLER DE ACTUACIÓN Y DERECHOS HUMANOS.

 

  1. DETRÁS DE TI (2011)
  2. BENIGNA (2012)
  3. ZONA DE GUERRA (2013)
  4. LGBTI (2013)
  5. LA MUJER DE LOT (2013)
  6. NIÑOS DE ARENA (2014)
  7. EL FUNERAL (2014)
  8. ¿QUIÉN DEBE MORIR? (2014)
  9. ¿QUIÉN SIGUE? (2014)
  10. SR. PRESIDENTE (2014)
  11. EL BÚNKER (2015)
  12. LA CONFESIÓN (2015)
  13. BAÚL DE SUSURROS (2015)
  14. PAL' NORTE (2016)
  15. DIME TÚ (2016)

 

 

El largometraje trata de 4 historias separadas donde cada una presenta una faceta homosexual. La primera historia es la de un niño de 10 años llamado Mauricio que está enamorado de su primo de la misma edad. La segunda historia es la de dos amigos de infancia que se ven de nuevo ya de jóvenes, donde ambos descubren su homosexualidad. La tercera historia es de un señor de la tercera edad, poeta, que tiene una familia de esposa, hijas y nietos, a esta edad comienza por experimentar los placeres sexuales con otro hombre. La última historia es la de una pareja de 10 años, dos adultos jóvenes uno apasionado del otro, y el otro apasionado de un más fuera de la relación.

 

Al principio pare que Tovar intenta dar a conocer a la sociedad una visión general del homosexual, su discriminación social, familiar y la propia. A través de estas historias el largometraje va llevando a la audiencia a hacia una fotografía de la realidad del cineasta, es decir, presenta una problemática que no precisamente presenta alguna solución, salvo los finales de cada una donde poco a poco la intensidad del aire de la Rosa de Guadalupe llega a azotar a quien guste de estas cosas tan simples. No cabe duda que el modelo aristotélico para narrar historias en cine funciona a la perfección en el público que gusta de lo simple, lo sencillo, y lo moralista. A decir verdad no entiendo por qué algunos estados de la república han vetado la película para ser exhibida en salas si es justamente lo que tanto les gusta. Considero que hace más escándalo de lo que realmente presenta, 4 lunas es simplemente un episodio largo de la Rosa de Guadalupe.

 

La historia del niño comienza con pedirle a su primo le enseñe el pene circuncidado, el primo accede respondiendo de manera natural al morbo, sin embargo es a partir de esto que comienza el acoso y discriminación del niño homosexual por parte del primo en la primaria. El padre de Mauricio lo toma como una afrenta ante el machismo y también discrimina a su propio hijo para que al final, por arte de magia, recapacita, lo acepta y hasta le enseña a pelear para que se sepa defender de los ataques homofóbicos.

 

Fito se enamora de enamora de Leo, y Leo de Fito, sin embargo es Leo quien no concibe la idea que la sociedad se dé cuenta de su relación homosexual, no quiere que los amigos, la familia y la gente lo sepa, por lo que le convida a Fito a vivir en secreto su idilio. Fito se harta, comienza una relación, termina por revelarle a la madre su secreto, ella lo acepta y le da todo un discurso entre el amor y la aceptación. Al final de esta historia, Leo también se da cuenta que no puede vivir sin Fito y corre a brazos de su gran enamorado a declararle su amor diciéndole que en su casa ya lo saben y están dispuestos a aceptar a Fito como su pareja.

 

Joaquín es un adulto de la tercera edad que busca sexo casual de hombre que ofrecen este servicio en los saunas. Le cuesta trabajo juntar dinero para poder experimentar por vez primera lo que toda la vida tuvo reprimido. Encuentra a Gilberto, un joven sexo servidor que sólo quiere juntar dinero para irse a EU con su esposa y su hija. Joaquín tiene una relación de años con su matrimonio, tiene ya 3 hijas adultas y éstas a su vez hijos pequeños. Pero es más el deseo que tiene Joaquín de satisfacer sus deseos que el de aguantarse como lo ha hecho ya en toda su vida. Al final de la historia Gilberto se presenta al homenaje de Joaquín, donde al finalizar el evento, Joaquín y Gilberto se encierran en el baño, Gilberto lo besa en los labios en compensación por su vida reprimida, y viaja a Tijuana con el libro bajo el brazo del anciano poeta “homoreprimido”.

 

Hugo y Andrés son un par de adultos que llevan 10 años como pareja, pero es Hugo el que siente que lo afeminado de Andrés no le va, lo rechaza sexualmente por no parece un hombre de acuerdo a sus cánones sociales, lo desprecia por ser cursi y romántico. Hugo entonces decide tener una relación con uno que cumple con sus expectativas, y a su vez decide terminar la relación de 10 años, pero es Andrés quien le ruega, suplica e implora que no lo deje y que en sólo un par de semanas solucionar su relación fallida, Hugo acepta pero siempre teniendo segura la relación del amate. Pero es un día en que el amante se cansa de esperar y Hugo decide quedarse con Andrés, pero Andrés se llena de valentía y es él el que deja a Hugo para que se quede solo, sin él y sin su amante.

  

Cada una de las historias encierran esas cosas “lindas” y bobas que tanto gusta a la sociedad, queriendo de alguna manera u otra, muy corriente, el de mostrar la aceptación de la sociedad, de la familia y del individuo ante este mal estar que acongoja a la mayoría. No la recomiendo desde el punto de vista ni artístico, ni cinematográfico, ni cultural, ni social, ni mucho menos antropológico, pero es un divertidísimo drama si quieres ver cómo Tovar se atreve a presentar el lado oscuro de los homosexuales. Supongo, quizá, que al mismo Sergio Tovar le tocó vivir esta historia como a muchos, no lo dudo, pero de eso a que sea una verdad absoluta y que sólo presente los estereotipos más comunes, pues no. No dudaría ni tantito en enviar la propuesta a la Rosa de Guadalupe para que la mayoría llore junto con los personajes y aplauda la revelación de cada uno de ellos al final de su historia con el abanico encendido y el vientecito en el rostro.

 

 

13 Febrero 2015

HABLEMOS DE IDENTIDAD

Category: Sexualidad
Tag:

A Rubí Juárez

 

Cuando nace un hombre o una mujer todos los dispositivos culturales están a merced de ellos para crearles un paradigma que “debe” definirlos como tal; sin embargo, esos dispositivos son imposiciones sociales que no precisamente crean una identidad genuina sino una identidad necesaria para la misma sociedad.

 

Todo lo que nos rodea en una sociedad está definido para un binomio: hombre/mujer, por lo tanto es común que la gente en general “construya” su identidad a partir de lo establecido. Yo le llamo a eso una identidad falsa porque es impuesta por todo lo que hay alrededor, pero no bajo la conciencia de quiénes somos como hombres y mujeres. Cuando el ser humano se comienza a cuestionar como individuo quién es, es entonces que comienza su reconstrucción, o bien su identidad genuina, poco a poco comienza a ver que todo lo que le rodea es la norma que se dicta, pero no la que define al individuo como Ser Humano. La clave de la identidad está en ese SER, saber ser quién eres no quién te dice los demás quien debes ser, por lo tanto, la discriminación comienza a temprana edad a joder el resto. Si eres diferente a los demás estás fuera de la norma, y lo que está fuera de la norma es difícilmente comprendido. Es más sencillo criticar lo que se desconoce a proponer comprender lo desconocido.

 

En México, aún, en albores del Siglo XXI, se discrimina a gente con identidad sexual distinta establecida por la norma, es decir, todo aquel que para el otro sea: gay, lesbiana, transexual, transgénero, bisexual, intersexual, es discriminado por encontrar una preferencia sexual; sin embargo, al momento que esa preferencia se vuelve una identidad la gente alrededor comienza a notar a la persona como tal, no a la persona Y su preferencia. Lo escabroso del proceso es esa reconstrucción de identidad porque no basta asumirse y declararse con tal o cual preferencia, sino en tener conciencia desde lo ideológico que lo hace tener una identidad, hasta la manera en que se maneja por la vida.

 

La identidad muchas veces es forzada por los mismos grupos sociales donde el individuo se desenvuelve, pero al momento que toma conciencia de ello es entonces que puede reconstruirse a sí mismo. La reconstrucción de identidad es realmente saber para sí mismo quién es, cómo se define a sí mismo, quién es frente a los otros, cómo piensa, cómo habla, cómo camina, qué le gusta, cómo viste. Todas y cada una de estas partes son la idea principal de esa reconstrucción de la identidad, es entonces cuando puedo asegurar que el individuo logra identificar su género. Estamos tan acostumbrados a ver la dicotomía blanco/negro, que automáticamente asumimos hombre-masculino/mujer-femenino, esto no es una verdad absoluta, cuando el individuo está consciente de su reconstrucción como SER comienza a formar su propio género lejos de lo que la cultura y la sociedad impone.

 

Lamentablemente ni la iglesia, ni la educación, ni la propia familia promueven la reconstrucción del individuo, antes bien, lo critican a diestra y siniestra porque una vez saliéndose de los cánones que estas instituciones dictan, automáticamente pasan a ser discriminados por crear una identidad propia. No existe un recetario que diga cómo encontrar y reconstruir la identidad, pero sí existen académicos, filósofos, psicólogos, que abren el espacio a discusión para que el ser humano se reconstruya a sí mismo. En la medida en que la gente lo haga veremos mayor aceptación por parte del otro, y no sólo eso, sino que estaremos frente a la otredad, lo que nos hace reconocernos con el otro a partir de las diferencias. Esto no sólo sucede en cuestiones sexuales, también en cuestiones de comportamiento, de apreciación, de percepción, de concienciación de quiénes somos y quién es el otro.

 

Bajo estas consideraciones puedo entender por qué es que en México se critica y se discrimina lo desconocido, no porque lo ignoren sino por el miedo a no saber cómo comportarse cuando los dispositivos culturales dictan todo lo contrario. A esto mismo podemos agregar la discriminación por gente sorda, muda, ciega; gente que no tiene pies, piernas, brazos; o quizá aquellos que el cerebro no lo tienen desarrollado como los demás. Cada una de estas personas características debieran ser tomadas como personas, es decir, no como una inclusión necesaria, sino como una realidad que está entre nosotros. Considero que el término: “ellos también”, intenta incluirlos donde no tienen cabida, cuando en realidad debiera ser: “todas las personas”. Pero es la costumbre de lo que nos rodea lo que nos hace aceptar a la gente o rechazarla, por una u otra cosa. Entiendo que no toda la gente tendría que amar al otro, pero al menos si aprender que existen diferentes maneras de SER.

 

Cuando las personas tomen conciencia de quiénes son, bajo una identidad propia, entonces podremos convivir con el resto como iguales, iguales antes los derechos, porque ante nosotros mismos como identidad, somos diferentes. Al momento que así lo veamos los mismos derechos humanos estarán siendo partícipes de la otredad. No será ya el defender al otro diferente, sino el defender al otro que tiene el mismo derecho que todos. Ahora bien, específicamente hablando de sexualidad, tendríamos que crear conciencia en la gente que tiene una preferencia diferente al resto para que comience su proceso como reconstrucción de identidad, y no la formación de valor y coraje para admitir su preferencia, no es sólo eso, va más allá. Tal parece que muchos se preparan para ser fuertes ante la discriminación de la familia, la sociedad, la iglesia, las leyes, sin antes prepararse a ser sí mismos como hombres y mujeres con identidad de género.

 

Sí, la identidad de género va entre lo masculino y lo femenino, pero esto no precisamente debe reducirse a lo cultural, sino a lo ideológico, porque lo femenino y lo masculino es diferente entre sí, pero también es una dualidad. Cuando el individuo se reconstruye automáticamente va buscando la manera de mediar lo que le rodea y es entonces donde asume tanto lo masculino como lo femenino en uno solo. Así es cuando nos encontramos frente a hombres que lloran públicamente, mujeres que se enfurecen, hombres que cuidan la casa, mujeres que salen a trabajar, hombres que prefieren la cocina, mujeres que gustan de la mecánica, pero en ninguno de los casos los hace más o menos mujeres u hombres, simplemente han encontrado esa dualidad como hombres y mujeres en su identidad de género entre lo femenino y lo masculino, y de ahí a la preferencia sexual es un paso más corto, porque entonces asumen su sexualidad como su identidad de género se los dicta. Sólo así podemos entender a hombres que gustan de hombres, mujeres que gustan de mujeres, hombres que nacen hombres sabiéndose mujeres, mujeres que nacen mujeres sabiéndose hombres. En sí, cuando el individuo se reconstruye está frente a una reconstrucción como transgénero porque su género evoluciona para funcionarse en uno solo: lo femenino y lo masculino.

 

El día en que la gente comience a tomar conciencia de su identidad y esa reconstrucción, será libre de atavismos, de esa cultura machista que impera, de esa sociedad que discrimina, y entonces, sólo entonces, estaremos frente a los verdaderos derechos humanos que todos debemos tener.

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